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黑龙江省大庆市杜蒙县2016-2017学年高二12月月考语文试卷

资料类别: 语文/试题

所属版本: 通用

所属地区: 黑龙江

上传时间:2016/12/13

下载次数:94次

资料类型:月考/阶段

文档大小:80KB

所属点数: 0

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2016——2017学年度第一学期
高二第二次阶段性考试语文试题
第Ⅰ卷 阅读题(共73分)
一、现代文阅读(9分)
《元白与墨家刘士林
关于元(稹)白(居易)的“新乐府”,一般的看法是把它们划入儒家诗学,这是不对的。倘若再继续深究,元白新乐府与墨家的相关、与儒家的不同之处主要有三。
首先是在文学的功能上。文学有什么用?这是实用理性过于发达的中国民族一直苦恼的问题。如果说儒家的基本看法可以韩愈的“文以载道”概括,那么元白新乐府则直接地继承了上古时代的“以观民风”。所谓“以观民风”,也就是后世所谓的“了解民情”“文以载道”与“以观民风”的根本区别在于,前者的理念是儒家的三纲六纪。而后者的核心则在于“当官不为民做主,不如回家卖白薯”。尽管“以观民风”在多数文献上隶属于周代,表面上似与儒家关系密切,但由于“以观民风”的主旨在于了解民间的生活状况,因而毋宁说它与关心普通百姓衣食住行的墨家思想更加一致。后代仿周代观民风而设置的乐府机构,也是要在社会上下两层之间建立一个信息交流渠道。元、白把自己关心民生疾苦的诗歌命名为“新乐府”,其寓意也正在于此。元、白二人也身体力行,他们的《新乐府》与《秦中吟》,都是属于向上层社会反映民间疾苦声的。其次是在文学的内容方面。新乐府最关心的不是上层政治的“善”与“恶”、“忠”与“奸”,而是“伐薪烧炭南山中”的樵夫或“归来收得牛两角”的农夫;不是普通百姓如何在精神上“变化气质”、“进于礼乐”,而是他们如何才能吃饱穿暖的形而下问题。就此而言,元白完全不同于儒家诗学的“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”,而与墨子三表法的“下察百姓耳目之实”十分一致。“文章合为时而著,歌诗合为事而作”(《与元九书》),过去人们一般都把它当做儒家的东西,其实不然,与儒家的文章关心政治结构中的权力秩序与道德主题不同,元白新乐府直接表现为对普通民众的物质层面的初级关怀。这就是墨家哲学思想的体现。如果说他们比墨家稍微多了一点什么,那就是由于已不再亲自参加农业生产劳动,而多了对自己不劳而获的自责;以及对“稳暖皆如我,天下无寒人”(《新制布衣》)的良好愿望。
 再次是在文学的形式上。这里要更复杂一些。因为都属于实用主义,所以在轻视艺术形式、反对唯美主义这一点上,儒墨两家表面上极相似。但正如韩非子说孔、墨“俱道尧舜”而“取舍不同”一样,由于元白新乐府貌似儒而实出于墨,他们与一般儒者之论诗的差别也显而易见。如在反对形式主义这一点上,儒家借口之一是“作(风花雪月)诗妨道”,即反对“文”是因为它损害了主体的伦理之质。而在元、白则是因为不反映现实的“虚文”在悲惨世界中制造了平安无事的幻觉,它间接地损害了人们的日常生活与口腹之欲。与儒家提出“文必秦汉”的策略不同,元白新乐府的第一原则是“非求宫律高,不务文字奇。惟歌生民病,愿得天子知”。它正是墨家“食必求饱,然后求精”思想主题的回响。元白与墨家当然也有微妙的不同,如果说墨家要批判的“文”主要是指“厚葬靡财而贫民,服伤而害事”的政治制度,那么在元白要清算的则主要是“嘲风雪、弄花草”的非实用主义文学,这是“现实批判”与“文化批判”的不同。
最后,如果说墨家“节用”等思想作为对儒家意识形态的批判性补充,一直成为中国古代社会政治改革的基本思路,那么元白新乐府作为一种中国古代士大夫的自我批判,其影响也是格外深远的。它不仅使《国风》中的悯农、劝农桑、反战争、反徭役等现实主义题得以发扬光大,对后代文人的文学创作与生活道路也发生了重要影响。如郑板桥就因为“吾辈所为,月花酒”,而“屡欲烧去”他的诗稿。1.下列关于元白新乐府的说明不正确的一项是( ) A.元白新乐府继承了“以观民风”的传统,在思想上更加接近于墨家。 B.元白新乐府不关心上层政治的“善”与“恶”、“忠”与“奸”,只关心普通百姓如何才能吃饱穿暖。 C.元白新乐府貌似儒家实际出于墨家,却和墨家的现实批判不尽相同。 D.元白新乐府影响深远,上承《诗经•国风》,下启郑板桥等现实主义诗人。 2.下列表述,符合原文意思的一项是( ) A.元、白把自己关心民生疾苦的诗歌命名为“新乐府”是由于二人均在乐府供职。 B.新乐府承继墨家哲学思想的体现就是只对普通民众的物质层面进行关怀。 C.因为儒墨两家都属于实用主义,所以在轻视艺术形式、反对唯美主义这一点上,两家是一致的。 D.元白新乐府作为一种中国古代士大夫的自我批判,其现实主义影响也是格外深远的。 3.下面不属于作者观点的一项是( ) A.元白新乐府一般被划入儒家诗学,实际上却是和墨家有更加紧密的联系。 B.元、白关心民生疾苦,并以此为标准身体力行,所以他们的诗歌都是向上层社会反映民间疾苦声的。 C.元白二人和墨家的身份地位不同,决定了新乐府虽和墨家思想紧密相连却也不尽相同。 D.元白反对歌舞升平的文字,因为这样的文字让大家忽略了生活里的残酷。重修定王台①碑记    
清·夏献云
湖湘人尚气节,风俗敦厚。虽乡愚僻壤,谈某也忠、某也孝,辄勃然色动。盖其崇根本,渐摩成化久矣。而其千古不磨者,忠莫著于贾太傅,孝莫著于长沙定王,一宅②一台,岿然独存。
云以同治九年庚子奉命来湘。光绪二年,修贾太傅祠成,议修定王台,有志未逮。今年春,郡绅李君兴谟等以重修请。官绅俱有同志,立斥白金二千有奇,不日蒇③事,焕然一新。
考《汉书》,景帝二年,封子发为长沙王。以母微无宠,故王卑湿贫国。与程姬有共太后之称,唐姬并无封号。而相传定王筑台,有云望程唐二母者,有云望唐母者。《长沙县志》称双女墓,地不可考。亦从《水经注》、《方舆胜览》、《楚宝》、《通志》拾遗言,望唐姬为是宋朱、张夫子登台有诗,元许有壬始言定王之孝。《楚宝》言定王载米博长安土筑台,以志思亲,说必不谬。《北海碑》④言:“炎汉太宗,长沙清庙。”光武中兴,肇祀舂陵⑤,李碑⑥足补祀典之阙,亦文人尊崇之意耳。蓼园⑦见任昉《述异记》,尤为孝思之证云。又考,宋时台为长沙学宫,今祀仍旧制。
窗牖洞开,风景殊胜。隙地复蓼园旧迹,台侧得泉曰古涧泉。泉旁为东涧草堂,迤南为望云山馆。有池有馆,杂植花竹,足以备流连,志景慕已。
夫整纲饬纪,守土之责;明伦尚孝,风俗之良。不忍薄于其亲,则必有忠爱其君者。云从政湖南,涓埃无补,见斯邦化行俗美,而知彝⑧伦秩叙之有由来。登斯台也,其必有闻风兴起于百世下者矣。是为记。【注释】①定王台:为古代长沙名胜,传为西汉景帝之子长沙定王刘发所筑。相传刘发来长沙后,思念其母,派人运米去长安,再将长安的土运来长沙,筑一高台以登临望母。②宅:贾谊故宅。③蒇:完成。④北海碑:即麓山寺碑,唐李邕作。⑤肇祀舂陵:肇,开始。舂陵,湖南宁远县西北,刘发之子刘买封于此,称舂陵侯;光武帝刘秀即为刘买后裔。⑥李碑:即邕的麓山寺碑。⑦蓼园:定王刘发宫殿中的一处苑囿。⑧彝:常道,法度。
4.对下列句子中加下划线的词语的解释,不正确的一项是 ( ) A.孝莫 著于长沙定王  著:显著,昭著 B.议修定王台,有志未 逮   逮:达到,实现 C.言定王载米 博长安土筑台   博:增加,丰富 D.夫整纲 饬纪,守土之责    饬:整治,整顿 5.下列各组句子中,加下划线的词意义和用法相同的一组是()A.①云 以同治九年庚子奉命来湘   ②斧斤 以时入山林 B.①谈某也忠、某 也孝,辄勃然色动 ②吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐 也? C.①不忍薄于其亲, 则必有忠爱其君者 ②于其身也, 则耻师焉。 D.①而知彝伦秩叙 之有由来 ②臣闻求木 之长者,必固其根本 6.下列陈述和理解与原文不符的一项是( ) A.作者认为湖湘一带的人由于崇尚为人的根本,久之而成风习,故即便是偏僻地方的愚鲁之人谈及忠孝,也会神情激越。 B.作者奉命来到湖南后,先修整了贾太傅祠,但定王台的重修不太顺利,后在一些地方绅士和官员的支助下才了却心愿。 C.长沙王刘发的母亲因出身微贱,故而得不到景帝的宠爱,她与程姬表面上虽然都有太后的称呼,但实际上并没有分封。 D.关于定王刘发修筑高台的目的,历来有多种说法,作者以《水经注》《楚宝》等典籍为据,认为应该是为了遥望唐姬。把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语以母微无宠,故王卑湿贫国夫整纲饬纪,守土之责;明伦尚孝,风俗之良。夏日西斋书事
 司马光
榴花映叶未全开,槐影沉沉雨势来。
小院偏人不到,满庭鸟迹印苍苔。
[注]此诗是司马光被迫辞官退居洛阳时所作。8、诗的前两句描写了怎样的景物?传达出作者怎样的情感9、本诗第三句有“地偏”二字。晋陶渊明在辞官后有诗云:“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。”其中亦有“地自偏”,但表达的情感迥异。试简要分析两者情感的不同。10、补写出下列古诗中的空缺部分。
(1)《庄子,逍遥游》指“_______________,_________________”就像倒在堂前洼地的-杯水,无法浮起一个杯子一样。
(2)陶渊明《归去来兮辞》中描写拄着拐杖出去走走,随时随地休息的一句是“__________________,___________________。”
(3)李密《陈情表》中开头概括自己坎坷命运的句子是“臣密言:  , 。身临天阔水远、野鸭高飞、秋霞绚丽的优美环境,我们自然会联想到初唐诗人王勃《滕王阁序》中的:_________,_________。 《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“________________,_____________
11、阅读下面的文字,完成(1)-(4)题母亲
常聪慧
儿子很有钱,多到他自己也搞不清楚。
有钱的儿子想把母亲接到城里,那里有富丽堂皇的别墅,美丽的花园。儿子想尽孝心。
但母亲不肯离开乡村,她有两亩地,院子里的枣树、梨树、满畦的蔬菜,几只鸡,几只鹅,都让她放不下。
“儿子,你在外面过得好,过得高兴,妈就天天像过年。”母亲总是这样说。
儿子无奈,嘟囔道:“哪儿有天天过年的?”
儿媳从遥远的南方来接婆婆,哭得泪眼汪汪,母亲陪着掉泪,可就是不肯走。儿媳失望而去,临走留下一些现金。
母亲不知拿这些钱如何是好,银行帐户里有很多了,又没有开销,要那么多做什么。她想了一夜,第二天起早托了一个妥当人,从省城运来一架钢琴,和一些乐器,送给了学校。
她和校领导说,“组个乐队吧,培养培养咱娃,没准能出几个大音乐家。”其实她是想儿子了,当年儿子喜欢二胡,拉得不错,还得过奖,但家里穷,初中就辍学外出打工了。她觉得欠儿子的。
每天下午放学,母亲就坐到学校墙外听乐队练习。听着听着她眼前就想象是儿子在弹琴,那琴声像高高低低的山坡,偶尔会蹦出淘气的小兔子,沿着草尖儿跳一出舞蹈。
学校去市里文艺汇演,特意邀请了母亲。学生们上场了,精神得像精致的洋娃娃。开始演奏前,学生代表讲话,他说,他们只是冀中农村一个普普通通的村级小学,今天能通过层层考试来到这里,要感谢一个人——刘奶奶。
灯光转暗到观众席上的母亲。母亲惊愕地站起,不知所措地鼓着掌。学生代表说是刘奶奶让他们这些从来没有摸过贵重乐器的农村孩子实现了自己的梦想。孩子继续讲,妈妈已经听不进了,她的耳朵里像响着吵人的火车。她颤抖着拨通儿子的手机,冲那边喊:“儿子,你听……”
儿子在忙,匆忙嗯了几声就挂了。
观看孩子们演出,母亲双眼始终盈着幸福的泪水。
儿子总是忙,路途又遥远。以前是一年回来一次,后来几年回来一次。每次通电话,儿子总一副疲惫不堪的音调,每次总提要母亲去城里享福。母亲还是拒绝,她想儿子孙子,但她是真的放不下。
儿子春节回来,给她带来一对阿拉斯加狗解闷。说城里的老太太们都养这狗,听话懂事像孩子学校再开学,母亲就带着阿拉斯“儿子”听音乐,两条小狗温顺地跟在她身边,淡蓝的眼珠像水晶,总是深情地望向她。这样的目光让母亲心里融化了,拴了几次,再没用儿子留下的项圈锁它们。
现在,母亲更舍不得离开她的家。
学校里的孩子都叫她“刘奶奶”。哪天没有经过学校孩子就会惦记。村子里有许多她这样的留守老人,儿子儿媳打工走了,留下父母和孩子,情况都差不多。
有一天村里一个老人没人照顾,跌断了脚,80多岁了,躺在床上,哭得像个孩子。老母亲探望回来,走进了村长家。她要拿出她所有的钱,发动大家有钱的出钱,有力的出力,在村里办个敬老院,聘请专门的护工,照顾年龄大的老人。没地方可以把敬老院安在她家,只要能照顾好老人们。
事惊动了省报,报道后敬老院迅速成立。附近村里的老人也闻风而来。儿子听说后,打来电话问母亲,好好的城里生活不过,安静的小院不要,图什么?母亲回答不出,只傻笑。
儿子担心母亲,决定这一次无论如何也带走母亲。
他提着行李来到家门前。惊讶地发现他不认得这个家了。门前的梨树像是欢迎他,开得洁白绚烂。过了影壁墙,更让他震惊,院子里正开音乐会,十几个老人欢欢喜喜坐成几排,屋廊下是几个表演的孩子。
他的母亲,围着一条围裙站在偏屋门前,笑呵呵地观看着。两只阿拉斯加犬蹲卧在母亲身边。笑容满面的母亲慈爱得像一个守护天使。
儿子停下了,他想起母亲曾对他说过的话,“只要他过得开心,她就像天天在过年了。”现在,这个家不正透着过年的喜庆与吉祥吗?他给不了母亲的,母亲在这里找到了。
(1)下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是( )A.小说人物形象鲜明,“儿子”在文章中虽然没有正面出现,但作品中儿子的形象真实感,诚挚的孝心天地可鉴。B.文中说儿子很有钱,钱多到他自己也搞不清楚。城里生活条件优越,儿子一心想把母亲接到城里生活可母亲就是不来,因为母亲不习惯城里的生活和规矩。
C.母亲总是说“儿子,你在外面过得好,过得高兴,妈就天天像过年。”这是天下为人父母的真实心愿,只要孩子生活幸福,做父母的就开心踏实。D.母亲的银行帐户里已经有很多的钱,她不知拿这些钱如何是好,就从省城运来一架钢琴和一些乐器,送给了学校。这是母亲在替儿子为家乡做贡献。
.儿子回家时,“门前的梨树像是欢迎他,开得洁白绚烂”,这一细节描写,真实地衬托出儿子回家的喜悦之情。
(2)小说中母亲具有怎样的性格特点?请概述母亲的“放不下”具体是指什么?(3)“儿子”这个人物形象的塑造,在小说中具有怎样的作用?请简要分析。(4)这篇小说读来让人思索,儿子赡养母亲天经地义,母亲惦念儿孙也是人之常情。可文中的母亲就是不愿和儿子进城生活,儿子在文末找到了答案,他给不了母亲的,母亲在这里找到了。请结合文章内容谈谈母亲在这里找到了什么。下列各句中,的成语(俗语)使用最恰当的一句是(  ) A.目前,引进版图书翻译质量参差不齐,有的不忍卒读,不仅对阅读造成伤害,也不利于市场的正常运作与健康发展B.目前倒是西方国家政府遇到了问题.我们正密切关注发生在西方的事情,试图去理解为什么会有这么多政府犯错误?为什么政党会做出无法兑现的承诺?为什么政府会寅吃卯粮? C.3月11日,日本东北部地区发生的里氏9.0级强烈地震导致福岛核电站发生核泄漏,令许多欲前往日本的游客退避三舍 D.中国大运女子足球队经过顽强拼搏,在决赛中以2:1逆转日本队,获得本届大运会女足比赛冠军.人们不禁感叹:一个巴掌拍不响,只有齐心协力才能获得成功
 下列各句中,没有语病的一句是( )A.迪士尼动画影片《疯狂动物城》不仅故事有趣,动物主角可爱,情节引人入胜,而且能将哲理意义、文化内涵自然巧妙地融进精彩的故事情节中,给人以启迪。 B.在第53届意大利博洛尼亚国际书展上,中国儿童文学作家曹文轩获得2016年“国际安徒生奖”,开创了华人在这一世界儿童文学领域至高奖项上零的突破。 C.“中国诗词大会”是央视首档以诗词为主题的大型全民互动益智节目,其赛制、内容和表现形式都富有新意,力求打造一席特色鲜明的文化盛宴。 D.我国即将实施的首部慈善法对慈善活动进行了明确界定,同时在规范慈善组织设立运营、促进慈善事业发展、开展慈善服务等方面也做出了规定。依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是(   )         
 微信最开始是一个社交软件,发展到现在已经成为一个综合性平台,给人们的生活带来很大的影响。到了微信4.0,腾讯开始了向平台化方向发展的战略部署,__________________,_________。___________,____________,_____________,让沟通更加轻快便捷。随着开放力度的加大提供更多附加服务构建一个集邮件、短信、SNS、即时通讯等应用于一身的个性化立体式通讯服务平台微信将加速社交、游戏、电子商务等更多领域的第三方优质应用从PC端向移动互联网环境的平移和整合不断将其他应用引入微信开放平台为用户带来更多基于微信平台的应用A.④⑤⑥①②③                B.⑤⑥②①④③C.③⑥①⑤④②                D.①④③⑤②⑥
15、在“生活/事业”、“友谊/信任”两组词语中任选一组,仿照例句,另写一句话。要求句式相同或相近,修辞手法相同,内容有意蕴。 
例句:理想是一把尺,量出一个人眼光的长短;追求是一杆秤,称出一个人灵魂的轻重。、作文(60分)阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
为了庆祝女儿的降生,facebook创始人马克·扎克伯格将99%股份(450亿美元)捐给慈善机构,他在给女儿的信中称这笔捐款是为了“与全球慈善家一道发展人类潜能,促进下一代所有孩子的平等权益,让世界变得更加美好,这样做,不仅仅是因为爱你,更因为我们对于下一代的孩子们有着道义上的责任。”
对马克·扎克伯格的做法,有人点赞,认为马克·扎克伯格的做法超越了个人之爱,是大爱,是留给女儿最宝贵的精神财富;有人拍砖,认为马克·扎克伯格太苛刻,很不尽人情,没有尽到做父亲的责任。
你对马克·扎克伯格以这种方式来庆祝女儿的降生有何联想与感悟?请你权衡、思考后,写一篇不少于800字的作文。要求选好角度,确定立意,自拟标题,文体不限,不要脱离材料内容及含意的范围作文,不得套作,不得抄袭。

	【小题2】D	【小题3】B		B.元白新乐府不是不关心上层政治,只是相对来讲。故选B。
2、A.命名为“新乐府”主要因为想在社会上下两层之间建立一个信息交流渠道;B.元白新乐府对普通民众的精神层面也进行关怀;C.儒墨两家只是相似。故选D。
3、B.他们的诗歌不是全部都反映民间疾苦的,原文是“他们的《新乐府》与《秦中吟》,都是属于向上层社会反映民间疾苦声的。”扩大范围,故选B
【小题4】C	【小题5】D	【小题6】C		C项,博:求取,换取。故选C。
5、A项“以”:①介词,在;②介词,按,按照。B项“也”:①语气词,用在句中,舒缓语气;②语气词,用在句末,表疑问语气。C项“则”:①连词,那么,就;②转折连词,却,可是。D项“之”:①②皆是结构助词,用在主谓之间,取独。故选D。
6、C项,错在无中生有或曲解文意,文中并无此信息。“并无封号”不是没有分封,而是没有封号。故选C
7、(1)因为刘发母亲出身微贱,没有受到宠爱,所以他就被分封到低湿贫困的地方为王。
(2)整顿好秩序法纪,是把守一方土地的官员的职责;光大伦常崇尚孝道,这是风俗中优良的民风。
8、夏日大雨将至,榴花未全开,槐影沉沉的景象;表达了作者志不得伸、压抑苦闷的心情(意对即可)
9、不相同。司马诗“地偏”两字,明写住地偏远,实则含蓄地表现了不为朝廷所用的孤寂(或:辞官后朋友同僚尽散的冷落);陶诗“地自偏”,说明居地虽处闹市,可心情却因摆脱了官场束缚而愉快和超脱。
10、(1)且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力(2)策扶老以流憩,时矫首而遐观
(3)臣以险衅,夙遭闵凶(4)落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色(5)朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋
11、⑴AC(答C给3分,答A给2分,答B给1分,答D、E不给分。) 。(B项母亲不到城里既是因为不习惯城里的生活和习惯,也因为母亲在家乡有自己的追求和快乐。D项母亲把自己的钱托人买钢琴捐献给学校是因为想当年儿子没机会学成乐器,那时候家里穷,母亲觉得亏欠儿子的。E项“门前的梨树……衬托出儿子回家的喜悦之情”错误。)
(2)母亲性格:纯朴善良,勤劳慈爱,乐观助人,无私奉献,热心公益。(2分) 母亲放不下的具体指:她的两亩地,院子里的枣树、梨树、满畦的蔬菜,几只鸡,几只鹅,她的家,家中的小狗,她生活的乡村,乡村学校的乐队,乡村的敬老院,饱含了她的感情的东西以及乡村淳朴和谐的民风。(4分) 
⑶①在情节结构上,推动情节的发展。儿子在外不能陪伴母亲只能给钱,母亲有钱没处用,想到亏欠儿子,所以给学校捐钢琴,从中获得幸福,儿子给母亲送来小狗解闷,使母亲更舍不得离开家,办敬老院照顾别人自己更充实,结尾儿子因为担心母亲回到家终于明白了母亲的话。②在人物形象塑造上,儿子的形象衬托母亲形象。以母亲的不肯离开、捐钢琴、办敬老院和儿子的不理解对比,突出母亲需要关爱和子女对老人孤独的不理解。③在主题思想的表达上,突出小说主题。留守老人和孩子需要的不是钱,而是关爱的主题。妈妈用自己的力量改变着周围人的生活,这种给予的快乐是发自内心的。
⑷母亲找到了追求价值人生,实现传统的大爱。①母亲虽然上了年纪,但生活幸福,儿子媳妇孝顺,但心里总觉得应该做点什么。②把多余的钱拿出来买钢琴和乐器送个学校,把对儿子的歉疚和爱弥补,并且把这种感情推广到村里其他孩子身上,感觉这样做十分有价值。(践行孟子“幼吾幼,以及人之幼”的大爱)③免费办敬老院,收养十几个孤独的老人,组成新家,给他们家的温馨,让他们安度晚年,觉得这样做非常有意义。(践行孟子“老吾老,以及人之老”的真爱)
选B
不忍卒读:不忍心读完,多形容文章悲惨动人.望文生义,可改为“不堪卒读”,指文章粗劣,使人不肯读下去; B.寅吃卯粮:这一年吃了下一年的粮.比喻经济困难,收入不够支出,预先支用了以后的进项.比喻指经济困难,入不敷出.符合语境; C.退避三舍:比喻对人让步,避免冲突.望文生义,可改为“望而却步”,形容事物可怕或讨厌,使人一看就往后退缩; D.一个巴掌拍不响:比喻矛盾和纠纷不是单方面引起的,句中指的是团结,望文生义. 故选:B.)
A (B项搭配不当,应改为“实现了……零的突破”;C项偷换主语,应改为“节目组力求把该节目打造成一席特色鲜明的文化盛宴”;D项语序不当,应改为“在规范慈善组织设立运营、开展慈善服务、促进慈善事业发展等方面”。故选A)
选B(观察所给的六句话可知,⑤⑥都是在讲微信平台,与横线前的内容关系密切,应紧承开头,放在最前面,从语意上看②紧承⑥,③与④关系密切,且先有“平移整合”后有“构建”“立体式通讯服务平台。”所以④在③前面。故选B。)
示例: 生活是一杯酒,品出人生滋味的酸甜苦辣;事业是一面镜,照出生命价值的大小高低。 
友谊是一条瀑布,飞溅着真诚的水花;信任是一缕阳光,驱散了怀疑的迷雾。
16、本题要抓好材料中“与全球慈善家一道发展人类潜能,促进下一代所有孩子的平等权益,让世界变得更加美好,这样做,不仅仅是因为爱你,更因为我们对于下一代的孩子们有着道义上的责任”这句话。同时要根据人们的两个不同观点进行立意。因此可立意为:①父母之爱子,则为之计深远;②心怀大爱,小我与大爱;③仁爱,是传递给子女最好的精神财富;④责任,是传递给子女最好的精神财富。如果考生脱离材料的含义单纯谈慈善、责任均视作离题。
【翻译】湖湘地方的人崇尚气节,民风敦厚。即使是穷乡僻壤的愚鲁之人,谈到某某忠义、某某孝顺,往往神情突变、感动奋发。大概是这里的人尊崇为人根本,浸染磨砺后,形成一种风气很久了。那千古以来不可磨灭的人,忠义方面没有比贾太傅更显著的,孝道方面没有比长沙定王更有名的,一幢贾谊宅,一座定王台,岿然独立在湖湘大地上。
我在同治九年(庚子年)奉命来到湖南。光绪二年,修整贾太傅祠的工作完成了,就商议重修定王台,但心愿没有实现。今年春上,地方绅士李兴谟君等人拿重修之事请求(政府)。官府里和绅士中都有心愿相同的人,一下子就凑足白银二千余两,没过多久事情就完成了,定王台面貌焕然一新。
查考《汉书》的记载,汉景帝二年时,分封他的儿子刘发做长沙王。因为刘发母亲出身微贱,没有受到宠爱,所以他就被分封到低湿贫困的地方为王。他的母亲与程姬都有太后的称呼,但唐姬并没有封号。相传定王刘发修筑高台,有的说是为了遥望程唐二位母亲,有的说是为了眺望生母唐姬。《长沙县志》提到过“双女墓”,但地方已经不能查考了。从《水经注》《方舆胜览》《楚宝》《通志》等典籍里查考那留下来的记载看,遥望唐姬应是正确的。宋代朱熹、张栻两位夫子登临定王台时写有诗作,元朝许有壬最先提到定王的孝思。《楚宝》记载说定王派人运米到长安,再换运来长安的土修筑高台,以表示思亲之情,这种说法一定没错。《北海碑》记载说:“炎汉太宗,长沙清庙。”光武帝刘秀中兴后,开始到湖南舂陵祭祀先祖,李邕的北海碑足以弥补祭祀大典的缺失,也表达出文人骚客尊敬崇尚的心意。有关蓼园的记载见于任昉的《述异记》,修建蓼园更是刘发孝思的证明。又据考证,宋代时候定王台曾做了长沙学宫,现在我们仍照原来的构建情形祭祀。
如今明窗大开,风景特别优美。再在空地上恢复蓼园的原貌,高台侧旁有一道细泉叫作古涧泉。泉流旁边是东涧草堂,向南是望云山馆。这里有泉池,有山馆,又交杂种植着花草竹木,足够当作流连停憩之所,可以在此表示崇敬仰慕之意。整顿好秩序法纪,是把守一方土地的官员的职责;光大伦常崇尚孝道,这是风俗中优良的民风。不忍心对父母无情无义的人,那一定会忠于爱戴他的君王。我在湖南从政的这段时间,一点点贡献都没有,看到这地方教化流行、风俗纯美,就明白这里的伦常秩序法度纲纪大有来由。登上这个高台,那一定会在百世之后再听闻到这种遗风而人心振奋。这些聊当作记。
 
 














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