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【课堂新坐标】2017年高考历史二轮专题复习集训:(通史版)(第1部分) 古代篇 第1讲 先秦、秦汉 Word版含解析

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专题限时集训(一)(时45分钟 满分:85分)一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)
1.(2016·常德模拟)顾炎武在《日知录》中记载夏商周时写道:“七月流火,农夫之辞也;三星在户,妇人之语也;月离于毕,戍卒之作也;龙尾伏辰,儿童之谣也。”材料反映夏商周时期(  ) 

A.人们熟知人事与天象息息相关
B.统治者借神权以加强王权
C.人们认为有超人间的鬼神世界
D.社会各阶层普遍注意天象
D [材料中农夫、妇人、戍卒、儿童知道一些天象,但这并不代表他们理解这些自然现象产生的原因,更不能表明他们熟知人事与天象息息相关,故A项错误;材料没有提到统治者,不能说明统治者借神权以加强王权,故B项错误;材料未提及鬼神世界,故C项错误;材料中农夫、妇人、戍卒、儿童知道一些天象,表明社会各阶层普遍注意天象,故D项正确。]
2.(2016·赣州摸底考试)据《史记》载:“伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。”针对材料中所反映的问题而确立的制度是(  )
A.井田制       	B.分封制
C.宗法制 	D.礼乐制
C [井田制是西周时期的土地所有制,材料没有体现,故A项错误;分封制是周天子分封诸侯,建立诸侯国拱卫王室的措施,故B项错误;材料反映的是爵位继承问题,从“叔齐亦不肯立而逃之”,可知体现的是嫡长子继承制,故C项正确;礼乐制度主要是关于不同等级贵族在祭祀宴饮时的音乐和礼仪,故D项错误。] 
3.(2016·济南模拟)日本学者和田清认为中国官制的一个特色是“波纹式的循环发生”,即“天子个人左右的微臣逐渐获得权力,压倒了政府的大臣,终于取而代之。但取代之后,其中又别有私臣变成实权者,再来取代现有的政府大臣。如此后浪推前浪式的往复不已。”以下官职的设置符合这一特色的是(  ) 

A.秦朝的三公九卿 	B.汉朝的“中朝”
C.隋唐的三省六部 	D.宋朝的枢密院
B [三公九卿是指政府的大臣,彼此分工明确,相互牵制,与材料不符,故A项错误;汉朝的“中朝”是汉武帝时期任用低级官吏和侍从人员组成的决策机构,而汉代的三公九卿则成为外朝即执行机构,故B项正确;三省六部制是分割相权,以加强皇权,故C项错误;宋代的枢密院是二府三司的组成部分,负责军事,其长官枢密使为政府大臣,故D项错误。]
4.(2016·临沂质检)汉朝初年,2 000石以上的大官僚可以送子弟京师为郎,称为“任子”;拥有资产十万钱而又非商人的人,也可以候选为郎,叫作“赀选”。其后汉武帝“初令郡国举孝、廉各一人”,自此之后郡国岁举孝廉的察举制度宣告确立。这一变化表明(  )
A.地方政府的任用官吏权逐渐扩大
B.官僚富豪失去垄断官位的特权
C.大官僚大富豪不再支持中央政权
D.选官制开始受到儒家思想影响
D [材料“初令郡国举孝、廉各一人”可知汉武帝时期地方政府官员有举荐后辈官员之权力,但是不等于此时任用官吏权力的扩大,故A项错误;官僚富豪失去垄断官位的特权在材料中无从体现,故B项错误;大官僚大富豪不再支持中央政权在材料中无从体现,故C项错误;材料“初令郡国举孝、廉各一人”可知汉武帝制定的官员选拔标准注重道德领域中的“孝”“廉”两个方面,这是儒家思想在政治官僚选拔上的反映,故D项正确。]
5.晋代傅玄提出:“不务多其顷亩,但务修其功力。”北魏农学家贾思勰进一步提出“凡人家营田,须量己力”。这反映了我国古代农业的经营思想是(  )
A.趋利避害 	B.精耕细作
C.量力而行 	D.扬长避短
B [趋利避害思想在材料中没有体现,故A项错误;“不务多其顷亩,但务修其功力”意思是田地不在于多,而在于在田地上下大工夫,“凡人家营田,须量己力”意思与其相似,因此可以看出我国古代农业的经营思想是精耕细作,反对粗放型农业生产,故B项正确;量力而行的说法不符合材料主旨,故C项错误;扬长避短与材料内涵相差甚远,故D项错误。]
6.(2016·桂林、崇左联考)先秦典籍《周礼考工记》中载:“百工之事,皆圣人之作(发明)也。烁金以为刃,凝土以为器,作车以行陆,作舟行水,此皆圣人之所作也。天有时,地有气,材有美,工有巧,合此四者,然后可以为良。”这反映出中国古代手工业(  )
A.有独特的工艺造物文化 	B.推崇行业间的分工协作
C.工匠有崇高的社会地位 	D.注重对生产工具的改进
A [由材料中“先秦典籍《周礼考工记》”“天有时,地有气,材有美,工有巧,合此四者,然后可以为良”可看出中国古代手工业独特的工艺文化,故A项正确;材料中“烁金以为刃,凝土以为器,作车以行陆,作舟行水”不能体现行业间的协作,故B项错误;夏、商、西周时期,手工业由官府垄断, 工匠地位低,故C项错误;材料中没有涉及生产工具的改进,故D项错误。 ]
7.(2016·湖南十三校联考)早于孔子100多年的鲁国大夫臧文仲,因为在国内“废六关”(毁掉阻碍商品流通的关卡)、“妾织蒲”(织蒲席出售,与民争利)被斥为“不仁”的人。孔子的学生子贡从事货殖(商业)也受到不安本分的指责。这从侧面反映出春秋时期(  )
A.新兴商人日益活跃
B.儒家反对商业活动
C.推行重农抑商政策
D.商人社会地位不高
A [由题干信息“鲁国大夫臧文仲”“子贡”因从事商业被认为是“不仁”,从侧面反映了当时开始出现从事商业的人并日趋活跃,故A项正确;“鲁国大夫臧文仲”不属于儒家学派;故B项错误;重农抑商政策的确立是在战国时期的商鞅变法,与题干中的时间不符,故C项错误;题干中并未提到春秋时期对商人歧视的措施,仅仅停留在指责,故社会地位不高不存在,故D项错误。]
8.(2016·临沂质检)春秋战国时期,各国逐渐发展出登录全户家口的“户籍”,户籍中详细编录家口与土地资料,是为“编户”;将人民编进户籍、纳入统治,身份大致平等整齐,称为“齐民”,合称为“编户齐民”。这样做的主要目的是(  ) 

A.调度人力资源服务争霸战争
B.消除人与人之间的身份差异
C.建立中央集权政治坚实基础
D.打击贵族势力消弭阶级差别
A [春秋战国时期各国建立较为完善的户籍管理制度旨在将有限的人力资源捆绑到争霸战争的战车,谋求战争的胜利,故A项正确;人与人之间的关系反而因户籍管理制度的强化身份差异更加固定化,故B项错误;户籍管理制度的发展完善一定程度上能够加强中央集权,但不是制定户籍管理制度的初衷,故C项错误;贵族与平民的身份差别不会因为户籍管理制度的推行而消除,故D项错误。]
9.(2016·昆明检测)在甲骨文里,“帝”字形所象的是架起木燃烧的样子,表祭祀最高天神的褅祭,属专用动词,后演变为单指被祭祀的最高天神——天帝,成为名词,再从指最高天神发展成人间的最高统治者。“帝”的字意演变说明(  ) 

A.人神共治是中国特有文化 
B.汉字是文明的载体
C.君权神授催生了天人关系
D.皇权源于宗教祭祀
B [人神共治的说法是错误的,故A项错误;材料提到的信息出现在甲骨文里,甲骨文是中国最早的文字,故B项正确;天人关系催生君权神授,不是君权神授催生天人关系,故C项错误;皇权不是源于宗教祭祀,故D项错误。]
10.(2016·太原模拟)战国时期除道、儒、墨、法四大学派之外,还有一些有影响的学派。其中主要有讨论合纵、连横的纵横家,提倡重农政策和探究农业技术的农家,研究军事理论的兵家,以及综合各派学说的杂家等。这表明当时(  )
A.社会分化加剧  	B.礼崩乐坏统治失序
C.民本思想盛行 	D.诸子学说注重实用
A [战国时期除了四大学派之外,还有纵横家、农家、兵家、杂家等比较有影响的学派,众多学派影响较大,说明各派受众较多,社会分化严重,故A项正确;材料并未涉及礼乐制度的内容,故B项错误;民本思想属于儒家,在当时属众多有影响的学派之一,故C项错误;诸子的学说都是针对当时的社会实际而提出的,但并不是所有的学说都注重实用,比如道家学说,故D项错误。]
11.(2016·皖北协作区联考)有学者认为:秦代曾经试图建立一个完全依靠外在的制度与法律管理的国家,但到了汉代,实际成功的却是以经典为依据的道德教育加上以法律为依据的外在管束的所谓“霸王道杂之”的方式。这一变化说明(  )
A.汉代政权管理方式兼具儒法思想
B.儒家思想战胜法家思想成为主流
C.汉朝在选官标准上以儒学为依据
D.以人为本的封建官僚政治已形成
A [根据材料“以经典为依据的道德教育加上以法律为依据的外在管束的所谓‘霸王道杂之’的方式”可以得出在汉代儒家思想融合法家思想,形成新儒学,故A项正确;材料中体现儒家融合法家的基础,成为主流,故B项错误;汉朝在选官标准上以儒学为依据是正确的观点,但是与材料不符,故C项错误;中国古代逐步形成的是君本的封建官僚政治,故D项错误。]
12.(2016·乌鲁木齐一诊)2015年诺贝尔生理学或者医学奖得主之一,中国药学家屠呦呦,在颁奖典礼上自释其名“呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。“这句诗源自中国古代一部文学作品,此作品的艺术特色是(  ) 

A.浪漫主义 	B.古典主义 
C.现实主义 	D.自然主义
C [这首诗出自《诗经·小雅·鹿鸣》,《诗经》是我国现实主义诗歌的源头,故C项正确。]
二、非选择题(本大题共2小题,第13题25分,第14题12分,共37分)
13.(2016·江南十校大联考)阅读材料,完成下列要求。
材料一 宗法制在周代完备而严格,继位的族长在宗族中有对宗族祖先的主祭权、对族人政治上的治理权、对宗族内共有经济的支配权。同一宗族内,“大宗能率小宗,小宗能率群弟,通其有无,所以纪理族人者也。”这种关系不断发展的结果是君统宗统的合一。
——摘编自冯尔康等《中国宗族史》
材料二 清末民初,宗族组织原则发生了某些变化。1905年,上海王、朱两氏将祠堂族长制改为族会制,“从事家族立宪”。1918年该族增订族会章程,1924年修改,并经会员大会讨论通过。曹氏宗族的管理体制也开始近代化,规定族众有参与宗族事务的重大权力。此外,浙江绍兴阮氏宗族在1923年之前设立该族议事、执行二部,实行任期制,由选举产生。
——摘编自常建华撰《中国文化通志·宗祖志》
(1)结合材料一及所学知识,概括周代宗法制的特点,并分析该制度的影响。(12分)
(2)根据材料二并结合所学知识,指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同,并分析其产生的背景。(10分)
(3)我们应如何认识宗法制的这种演变?(3分)
【解析】 第(1)问应结合材料一从嫡长子继承制,学做森严等方面概括,第(2)问应注意审清设问要求,指出清末民初宗族管理和周代的不同之处,第(3)问如何认识,可从宗法制在变化中的不变作答,即宗法制始终对中国人的生活和思想观念有深刻影响,说明宗法制度的强大生命力等。
【答案】 (1)特点:嫡长子继承制;体系完备;等级森严(族长具有专断权力);与政治关系密切(家国一体)。
影响:积极作用:保证了贵族在政治上的垄断和特权地位;有利于统治集团内部的稳定和团结;注重家庭建设,提倡尊老爱幼,有利于提高民族凝聚力。
消极方面:过分重视人情关系,人为地划分远近尊卑,个人的自主意识和平等权利受约束,一定程度上与现代的平等和法制观念相违背。
(2)不同:宗族管理具有民主性、规范化和分权色彩与政治关系分离。
背景:政治近代化的推动(维新运动、清末立宪运动、辛亥革命或中华民国的成立);西方民主思想的传入、思想的解放、现代媒体的发展;中国对外开放程度的加深,资本主义的发展等。
(3)认识:由等级森严发展到具有民主色彩,体现了社会的发展和进步。(言之成理即可)。
14.(2016·宜春一模)阅读材料,完成下列要求。
材料 海昏侯刘贺,汉武帝刘彻孙子。刘贺继承父位,被立为昌邑王。曾经当过二十七天的皇帝,宣帝时降封为海昏侯,移居豫章郡(今南昌)。
自2011年开始考古发掘至今,地处江西南昌的海昏侯墓,已经出土了2万多件文物。大致可以分为以下几类:一是金丝玉剑、马蹄金、金饼、麒麟金等;二是10余吨五铢钱、青铜器、漆木器等。其中漆木器纹饰精美,数量繁多;三是编钟、编磬、排箫、笙和乐俑等;四是孔子屏风(描绘有孔子画像)、成堆的简牍等;五是雁鱼灯、虫草、铜火锅和酿酒所用的蒸馏器等。参与此次考古发掘的专家组如此评价这座大墓:“如此完整的西汉列侯等级墓葬,在中国考古学史上属首次发现,对于研究西汉列侯政治、经济等情况价值巨大。从目前来看,海昏侯墓已经基本达到了申请世界文化遗产所要求的标准。” 
——引自新浪财经《海昏侯墓:穿越2000年的石破天惊》
根据材料并结合所学知识,从出土文物入手,解读西汉时期海昏侯国的政治、经济、文化和社会生活等方面的信息。(要求:观点明确、史论结合、史实准确、论述合理)(12分)
【解析】 首先表明观点,海昏侯墓的发现为研究西汉的政治、经济、文化和社会生活等提供了大量的实物佐证。其次,根据题干要求“从出土文物入手”对海昏侯国的政治、经济、文化和社会生活进行逐一分析。如:根据材料信息“墓葬规格和金丝玉剑、马蹄金、金饼、麒麟金”等体现了海昏侯尊贵的政治地位,这表明虽然汉武帝政治上颁布了“推恩令”,削弱了王国势力,但王侯仍保留了其尊贵等级地位,并享有诸多特权。 
【答案】 海昏侯墓的发现,为研究汉代海昏侯国的政治、经济、文化和社会生活等方面提供了第一手资料。
政治上,高等级墓葬规格和金丝玉剑、马蹄金、金饼、麒麟金等体现了海昏侯尊贵的政治地位。汉武帝颁布的“推恩令”虽然削弱了王国势力,但仍保留了王侯的尊贵等级地位,政治上王侯们仍然享有诸多特权。经济上10余吨五铢钱,说明了西汉货币经济和商品经济有了一定的发展。经过几代的休养生息,西汉经济得到恢复和发展。虽然实施“重农抑商”政策,但货币经济和商品经济还是得到了发展。青铜器、漆木器等证明了官营手工业产品精美,技术高超,质量上乘。
文化上编钟、编磬、排箫、笙和乐俑,从中可以看到西汉音乐的文化传承、乐器铸造技艺和礼乐制度。孔子屏风、成堆的简牍等,反映了汉代儒学受到尊崇。汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”,奠定了儒学的正统地位,尊儒学经蔚然成风。
社会生活方面雁鱼灯、虫草、铜火锅和酿酒所用的蒸馏器,既体现了经济的发展,也反映了王侯贵族生活的丰富多彩,豪华奢靡。

 














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